天福元寶是五代中唯一有史書(shū)記載的錢(qián)幣
后唐清泰三年（936年）夏，太原留守、河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭與契丹勾結(jié)，認(rèn)小他十二歲的契丹皇帝耶律德光為父，并以割讓幽云十六州為代價(jià)，在契丹扶持下于太原登基稱(chēng)帝，建元“天?！?，國(guó)號(hào)晉，史稱(chēng)后晉。之后不久在契丹協(xié)助下攻入洛陽(yáng)，后唐滅亡。天福元寶即后晉鑄幣，也是五代中唯一有史書(shū)記載的錢(qián)幣。
《舊五代史·晉高祖紀(jì)》載：天福三年（938年）十一月，詔“許天下私鑄錢(qián)，以‘天福元寶’為文”。據(jù)此，錢(qián)幣書(shū)籍多將“天福元寶”系為天福三年鑄幣。這實(shí)際上是一種呆板的認(rèn)識(shí)。后晉天福三年“許天下私鑄錢(qián)”，并不等于此前沒(méi)有官鑄錢(qián)?！缎挛宕贰x本紀(jì)第八》載，天福三年十一月壬戌“除鑄錢(qián)令”，說(shuō)的應(yīng)該就是《舊五代史》所指“許天下私鑄錢(qián)”的同一詔令。
既然有解禁的詔令，此前晉廷必有禁止私鑄錢(qián)的法令，而禁鑄令無(wú)疑就是針對(duì)民間私自仿鑄官鑄“天福元寶”錢(qián)發(fā)布的。南宋洪遵《泉志》引宋白《續(xù)通典》說(shuō)得更清楚：晉天福三年十一月，詔“三京、鄴都、諸道州府，無(wú)問(wèn)公私，應(yīng)有銅者，并許鑄錢(qián)。仍以‘天福元寶’為文，左環(huán)讀之。委鹽鐵使鑄樣，頒下諸道，令每錢(qián)重二銖四累，十錢(qián)一兩?！薄叭砸浴旄Ｔ獙殹癁槲摹?，說(shuō)明此前已有官鑄 “天福元寶”錢(qián)；“左環(huán)讀之”，說(shuō)明此前的官鑄錢(qián)幣采用的是通常的右環(huán)讀讀序，為加區(qū)別，“許天下私鑄錢(qián)”鑄的是“左環(huán)讀”錢(qián)幣?？墒牵瑥摹疤旄Ｔ獙殹卞X(qián)實(shí)物遺存看，厚重規(guī)整者少。
無(wú)論右環(huán)讀錢(qián)幣還是左環(huán)讀錢(qián)幣，大都輕薄漫漶，多似私鑄。這又作何解釋呢？這是因?yàn)樗借T錢(qián)幣偷工減料不可避免，和官鑄錢(qián)幣相比即為劣幣，民眾當(dāng)然不愿接受。在這種情形下私鑄者就不會(huì)按照詔令要求乖乖地只鑄左環(huán)讀錢(qián)幣了。既然私鑄大門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)，而右環(huán)讀官鑄錢(qián)幣更受歡迎，冒鑄右環(huán)讀官鑄錢(qián)幣當(dāng)然是更好的選擇。實(shí)物可證，后晉的 “許天下私鑄錢(qián)”政策直接導(dǎo)致了錢(qián)幣大小、薄厚、輕重不一，鑄工良莠不齊，錢(qián)文右環(huán)讀左環(huán)讀互見(jiàn)，造成了流通領(lǐng)域極大的混亂。所以推行不到一年，至天福四年“秋七月丙辰，復(fù)禁鑄錢(qián)”（《新五代史·晉本紀(jì)第八》）。鑄行左環(huán)讀“天福元寶”錢(qián)曾經(jīng)“委鹽鐵使鑄樣，頒下諸道”，說(shuō)明其也有少量官鑄錢(qián)幣。
歷代祭祀大錢(qián)與行用錢(qián)都是一一對(duì)應(yīng)的，后晉既然曾鑄行右旋讀和左旋讀兩種“天福元寶”行用錢(qián)，當(dāng)然也要相應(yīng)地鑄造兩種讀序不同的祭祀大錢(qián)以敬獻(xiàn)天地 祖宗。下面先介紹一種團(tuán)長(zhǎng)泉友集藏的“天福元寶”右旋讀祭祀大錢(qián)。是錢(qián)直徑72毫米，寬緣細(xì)郭，穿孔較小。面文“天福元寶”隸書(shū)右旋讀，書(shū)法與官鑄大樣行用錢(qián)風(fēng)格一致。錢(qián)背地張上鑄陽(yáng)文龍鳳呈祥紋樣。這種紋樣于穿孔右側(cè)鑄一巨龍，曲背躬身將龍頭和前肢伸向穿上，張牙舞爪氣勢(shì)威猛，龍尾屈曲盤(pán)旋到穿下；穿孔左側(cè)頭朝下尾朝上鑄一鳳鳥(niǎo)，鳳首伸出穿下與龍尾相接，頭上有冠，雙翅展開(kāi)作飛翔狀，鳳尾舒展飄逸，更增美麗和動(dòng)感。這種陽(yáng)文龍鳳呈祥紋樣曾多次出現(xiàn)于遼代祭祀大錢(qián)上，在天贊年間所鑄祭祀大錢(qián)上已經(jīng)見(jiàn)到。
后晉與契丹關(guān)系密切，使用這種紋飾可能是受契丹影響。錢(qián)幣面背外郭上均加鑄了陰刻十二章紋樣。十二章紋樣是皇權(quán)的象征，在前面介紹的高昌國(guó)祭祀大錢(qián)上、史思明所鑄祭祀大錢(qián)上都曾出現(xiàn)過(guò)。筆者感到越是帝業(yè)初創(chuàng)、越是政權(quán)不穩(wěn)之時(shí)，統(tǒng)治者越是迫切地需要使用這種紋樣。無(wú)非是想以此證明自己是天命所授、皇權(quán)所歸的正統(tǒng)君主。
