2012世界末日是否會(huì)實(shí)現(xiàn)，到底世界將會(huì)如何發(fā)展，人類歷史長(zhǎng)河到底怎么發(fā)展？這一切的一切都無法知道，但從收藏的角度來說，“雖然我們不知道世界末日是否真實(shí)，但無可厚非的是，錢幣收藏能為我們展示人類的發(fā)展史”。

        錢幣，是一個(gè)社會(huì)，是一部歷史，是一種經(jīng)濟(jì)，也是一種文化。許多種錢幣，都蘊(yùn)涵著知識(shí)、傳說、掌故，詩(shī)情和畫意，讓人傾心、探尋、陶醉。

        瑪雅人給后人留下了一個(gè)疑團(tuán)，在考古學(xué)家的解讀下出現(xiàn)了2012世界末日說。由于瑪雅人對(duì)于人類的語(yǔ)言一一應(yīng)驗(yàn)，因此此次的世界末日預(yù)言成為了全球人關(guān)注的焦點(diǎn)，有人嗤之以鼻，有人將信將疑，但是無論如何，人類的歷史進(jìn)程還沒有停下腳步，而如若真有世界末日，也非人力可擋。但是對(duì)于人類發(fā)展的歷史，或許最有說服力的并非預(yù)言，而是那些跟著歷史變遷不斷改變樣貌和形式的錢幣了。

        錢幣收藏之所以被當(dāng)做對(duì)人類歷史文明的重溫，其一在于錢幣中的貨幣真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，經(jīng)濟(jì)、文字和社會(huì)文明；其二，錢幣中的紀(jì)念幣、金銀幣又記錄了當(dāng)下發(fā)生的重要事件、回顧了歷史發(fā)展中的重要人物和時(shí)期。因此，錢幣收藏不僅僅具有經(jīng)濟(jì)意義，更具有很深刻的文化內(nèi)涵。

        錢幣的初始形態(tài)為自然的貝殼，它啟用于殷商或更早一些，正是“介蟲雖小能作祟，卷入人間起狂瀾”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，北方時(shí)尚刀布幣，南方行用蟻鼻錢。秦朝一統(tǒng)江山后，方孔圓錢秦半兩，才得到至高無上地位。漢代使用計(jì)重的五銖錢，唐代首次采用通寶錢，宋元明清沿用皇帝的年號(hào)錢，一枚枚錢幣上，烙下了歷史的滄海桑田，折射出刀光劍影的不絕爭(zhēng)斗，記錄著翻天覆地偉大變革，重現(xiàn)一幕幕歷史話劇和一朝一代的歷史風(fēng)貌，那春秋的烽火、劉漢的強(qiáng)盛、李唐的繁榮、趙宋的奢靡和元的橫暴、明的中興及清的由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，都能力透金屬的錢面錢背，進(jìn)入人們的心靈、精神。

        錢幣是歷史的產(chǎn)物，是研究我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、金融、金屬冶煉史的實(shí)物見證，從中可以了解歷代典章制度、古文字學(xué)、書法和繪畫藝術(shù)、金石學(xué)等。九江錢幣學(xué)會(huì)1988年成立以來，他們始終堅(jiān)持兩手抓：一手抓錢幣研究，尤其對(duì)蘇區(qū)貨幣的研究，另一手抓錢幣的收藏展覽。使廣大錢幣愛好者在觀賞中學(xué)到了知識(shí)，熱愛古錢幣、收藏古錢幣、研究古錢幣，無疑為學(xué)習(xí)歷史、研究經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族文化提供絕好的機(jī)遇。一枚咸豐重寶當(dāng)十五、當(dāng)五十、當(dāng)一百，時(shí)現(xiàn)市場(chǎng)上可賣至三百元左右，一百多年的經(jīng)歷，仿佛就在你的身旁眼前。

        除了展現(xiàn)人類歷史發(fā)展的軌跡和重大人物事件，錢幣收藏的另一個(gè)為人們所關(guān)注的特質(zhì)，就在于其穩(wěn)步升值的投資價(jià)值。我們看多了被瘋炒出來的收藏品一夜間不名一文，我們也聽過不少收藏者打眼被騙的經(jīng)歷，但是錢幣收藏在收藏門類中，相對(duì)來說更加的安全和穩(wěn)妥。

        錢幣收藏是一種文化，值得我們樂此不疲去探幽，百折不渝去揭玄。從小小的錢幣中，我們看到了歷史的滄海桑田。這不是瑪雅人虛妄的語(yǔ)言，也不是野史無據(jù)的杜撰，錢幣收藏作為十分具有文化內(nèi)涵的收藏門類，勢(shì)必將得到越來越多收藏愛好者的喜愛。